कहते हैं समय चक्र चलता रहता है,
और सुख-दुःख आते-जाते हैं।
कुछ को पहले मिलता है सुख,
कुछ दुःख को पहले पाते हैं।

रुकते नहीं कहीं पर भी,
ये सुख-दुःख आते-जाते हैं।

आँसू बहते हैं आँखों से,
हर बार नया ही अर्थ लिए —
या खुशियों की मुस्कान के लिए,
या दुनिया भर का दर्द लिए।

सौ बार चला हो तन कर पर,
एक बार गिरा ही करता है,
इंसान गिरा जो होता है,
फिर उठकर वही संभलता है।

रात के अँधेरे को सूर्य की किरण भगाएगी,
दिन की झुलसती धूप फिर तारों में छिप जाएगी।
जो आया है फिर जाएगा,
और जाकर फिर से आएगा,
उसे आना है जाने के लिए,
ये यूँ ही चलता जाएगा।

परंतु यह सत्य मुझे क्यों
असत्य प्रतीत होता है,
जो कुछ भी अनुमानित है,
सब उससे विपरीत होता है।

जिसे सब समय चक्र कहते हैं,
वह लगती है एक सुरंग है,
मुझको बस चलते जाना है,
नहीं इसका कोई अंत है।

आँसू बहते कल भी,
और आज भी बहते रहते हैं,
खुशियाँ खोजे अब मन मेरा,
हाँ दुःख तो मिलते रहते हैं।

ढूँढने चली जो खुशियाँ मैं,
तब ठोकर एक मैंने खाई,
गिरी वहीं पर मुँह के बल,
नहीं अभी तक उठ नहीं पाई।

नज़र नहीं आता अब कुछ,
चारों तरफ अँधेरा है,
दुःख के इस अँधियारे के पीछे क्या कोई सुखद सवेरा है???

कहते हैं समय चक्र चलता रहता है, परंतु……????

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दोहा- कैलाश पे है हलचल बड़ी,
ब्रह्मांड तक है बात चली,
देव पिशाच सभी है उत्सुक,
बने बराती सब है इछुक,
हर हर हर हर हर हर हर,
हर हर हर हर हर महादेव,
हर हर हर हर हर हर हर,
हर हर हर हर हर हर महादेव ॥

शिवजी बिहाने चले नंदी सजाई के,
चिमता बजाई के राम,
शिव जी बिहार चले नंदी सजाई के,
चिमता बजाई के राम,
शिवजी बिहार चले नंदी सजाई के,
चिमता बजाई के राम,
जय हो गौरी जी को लाने चले सेहरा सजाई के,
मुखड़ा छुपाई के राम, शिवजी बिहाने चले नंदी सजाई के,
चिमता बजाई के राम ॥

सन्यासी बागम्बरधारी,
शिव सुंदर की छवि अति प्यारी,
सन्यासी बागम्बरधारी,
शिव सुंदर की छवि अति प्यारी,
देख के हर्षित हुए सब,
बने दूल्हा भोले भंडारी,
देख के हर्षित हुए सब,
बने दूल्हा भोले भंडारी,
सारे बराती चले,
हर हर हर हर हर महादेव,
सारे बराती चले गंगा नहाई के,
रूप चमकाई के राम,
शिवजी बिहाने चले नंदी सजाई के,
चिमता बजाई के राम ॥

ब्रह्मा वेद चक्रधारी,
चले देवता कर तैयारी,
ब्रह्मा वेद चक्रधारी,
चले देवता कर तैयारी,
तन मन से प्रसन्न सारे,
मंद मंद मुस्कान है न्यारी,
तन मन से प्रसन्न सारे,
मंद मंद मुस्कान है न्यारी,
Rap- नाच रहे गल भैया डाले,
ब्रह्मा ऋषि देव दरबारी,
भेद भाव नहीं धूप छाव नहीं,
सब के सब है आज सुखारी,
गौरी जी के गाँव चले…
गौरी जी के गांव चले तुमड़ी बजाई के,
शुभ गीत गाई के राम,
गौरी जी के गांव चले तुमड़ी बजाई के,
शुभ गीत गाई के राम,
शिवजी बिहाने चले नंदी सजाई के,
चिमता बजाई के राम ॥

विदेशों में बसे कुछ हिंदू स्वजनों के आग्रह पर हम इस भजन को हम रोमन में भी प्रस्तुत कर रहे हैं। हमें आशा है कि वे इससे अवश्य लाभान्वित होंगे। पढ़ें यह शिव भजन रोमन में–

Read Shivji Bihane Chale 2.0 Lyrics

dohā- kailāśa pe hai halacala baḍa़ī,
brahmāṃḍa taka hai bāta calī,
deva piśāca sabhī hai utsuka,
bane barātī saba hai ichuka,
hara hara hara hara hara hara hara,
hara hara hara hara hara mahādeva,
hara hara hara hara hara hara hara,
hara hara hara hara hara hara mahādeva॥

śivajī bihāne cale naṃdī sajāī ke,
cimatā bajāī ke rāma,
śivajī bihāra cale naṃdī sajāī ke,
cimatā bajāī ke rāma,
śivajī bihāra cale naṃdī sajāī ke,
cimatā bajāī ke rāma,
jaya ho gaurī jī ko lāne cale seharā sajāī ke,
mukhaḍa़ā chupāī ke rāma, śivajī bihāne cale naṃdī sajāī ke,
cimatā bajāī ke rāma॥

sanyāsī bāgambaradhārī,
śiva suṃdara kī chavi ati pyārī,
sanyāsī bāgambaradhārī,
śiva suṃdara kī chavi ati pyārī,
dekha ke harṣita hue saba,
bane dūlhā bhole bhaṃḍārī,
dekha ke harṣita hue saba,
bane dūlhā bhole bhaṃḍārī,
sāre barātī cale,
hara hara hara hara hara mahādeva,
sāre barātī cale gaṃgā nahāī ke,
rūpa camakāī ke rāma,
śivajī bihāne cale naṃdī sajāī ke,
cimatā bajāī ke rāma॥

brahmā veda cakradhārī,
cale devatā kara taiyārī,
brahmā veda cakradhārī,
cale devatā kara taiyārī,
tana mana se prasanna sāre,
maṃda maṃda muskāna hai nyārī,
tana mana se prasanna sāre,
maṃda maṃda muskāna hai nyārī,
Rap- nāca rahe gala bhaiyā ḍāle,
brahmā ṛṣi deva darabārī,
bheda bhāva nahīṃ dhūpa chāva nahīṃ,
saba ke saba hai āja sukhārī,
gaurī jī ke gā~va cale…
gaurī jī ke gāṃva cale tumaḍa़ī bajāī ke,
śubha gīta gāī ke rāma,
gaurī jī ke gāṃva cale tumaḍa़ī bajāī ke,
śubha gīta gāī ke rāma,
śivajī bihāne cale naṃdī sajāī ke,
cimatā bajāī ke rāma॥

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वाल्मीकि मुनिद्वारा रामायण काव्य में निबद्ध विषयों का संक्षेप से उल्लेख

नारद जी के मुख से धर्म, अर्थ एवं काम रूपी फल से युक्त, हितकर (मोक्षदायक) तथा प्रकट और गुप्त—सम्पूर्ण रामचरित्र को, जो रामायण महाकाव्य की प्रधान कथावस्तु था, सुनकर महर्षि वाल्मीकि जी बुद्धिमान् श्रीराम के उस जीवनवृत्त का पुन: भलीभाँति साक्षात्कार करने के लिये प्रयत्न करने लगे॥ १ ॥

वे पूर्वाग्र कुशों के आसन पर बैठ गये और विधिवत् आचमन करके हाथ जोड़े हुए स्थिर भावसे स्थित हो योग धर्म (समाधि) के द्वारा श्रीराम आदि के चरित्रों का अनुसंधान करने लगे॥ २ ॥

श्रीराम-लक्ष्मण–सीता तथा राज्य और रानियों सहित राजा दशरथ से सम्बन्ध रखने वाली जितनी बातें थीं—हँसना, बोलना, चलना और राज्य पालन आदि जितनी चेष्टाएँ हुर्इं—उन सबका महर्षि ने अपने योग धर्म के बलसे भलीभाँति साक्षात्कार किया॥ ३-४ ॥

सत्यप्रतिज्ञ श्री रामचन्द्र जी ने लक्ष्मण और सीता के साथ वन में विचरते समय जो-जो लीलाएँ की थीं, वे सब उनकी दृष्टि में आ गयीं॥ ५ ॥

योग का आश्रय लेकर उन धर्मात्मा महर्षि ने पूर्वकाल में जो-जो घटनाएँ घटित हुर्इ थीं, उन सबको वहाँ हाथ पर रखे हुए आँवले की तरह प्रत्यक्ष देखा॥ ६ ॥

सबके मनको प्रिय लगने वाले भगवान् श्रीराम के सम्पूर्ण चरित्रों का योग धर्म (समाधि) के द्वारा यथार्थ रूप से निरीक्षण करके महाबुद्धिमान् महर्षि वाल्मीकि ने उन सबको महाकाव्य का रूप देने की चेष्टा की॥ ७ ॥

महात्मा नारदजी ने पहले जैसा वर्णन किया था, उसीके क्रमसे भगवान् वाल्मीकि मुनिने रघुवंशविभूषण श्रीराम के चरित्र विषयक रामायण काव्य का निर्माण किया। जैसे समुद्र सब रत्नों की निधि है, उसी प्रकार यह महाकाव्य गुण, अलङ्कार एवं ध्वनि आदि रत्नों का भण्डार है। इतना ही नहीं, यह सम्पूर्ण श्रुतियों के सारभूत अर्थ का प्रतिपादक होने के कारण सबके कानों को प्रिय लगने वाला तथा सभी के चित्त को आकृष्ट करने वाला है। यह धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष रूपी गुणों (फलों) से युक्त तथा इनका विस्तार पूर्वक प्रतिपादन एवं दान करने वाला है॥ ८-९ ॥

श्री रामके जन्म, उनके महान् पराक्रम, उनकी सर्वानुकूलता, लोकप्रियता, क्षमा, सौम्यभाव तथा सत्यशीलताका इस महाकाव्य में महर्षिने वर्णन किया॥ १० ॥

विश्वामित्र जी के साथ श्रीराम-लक्ष्मण के जाने पर जो उनके द्वारा नाना प्रकार की विचित्र लीलाएँ तथा अद्भुत बातें घटित हुर्इं, उन सबका इसमें महर्षि ने वर्णन किया। श्रीराम द्वारा मिथिला में धनुष के तोड़े जाने तथा जनक नन्दिनी सीता और उर्मिला आदि के विवाह का भी इसमें चित्रण किया॥ ११ ॥

श्रीराम-परशुराम-संवाद, दशरथ नन्दन श्रीरामके गुण, उनके अभिषेक, कैकेयीकी दुष्टता, श्रीराम के राज्याभिषेक में विघ्न, उनके वनवास, राजा दशरथ के शोक-विलाप और परलोक-गमन, प्रजाओं के विषाद, साथ जाने वाली प्रजाओं को मार्ग में छोड़ने, निषादराज गुहके साथ बात करने तथा सूत सुमन्त को अयोध्या लौटाने आदि का भी इसमें उल्लेख किया॥ १२—१४ ॥

श्रीराम आदिका गंगा के पार जाना, भरद्वाज मुनिका दर्शन करना, भरद्वाज मुनिकी आज्ञा लेकर चित्रकूट जाना और वहाँकी नैसर्गिक शोभा का अवलोकन करना, चित्रकूट में कुटिया बनाना, उसमें निवास करना, वहाँ भरतका श्रीराम से मिलने के लिये आना, उन्हें अयोध्या लौट चलने के लिये प्रसन्न करना (मनाना), श्रीराम द्वारा पिता को जलाञ्जलि दान, भरत द्वारा अयोध्या के राज सिंहासन पर श्री रामचन्द्र जी की श्रेष्ठ पादुका ओंका अभिषेक एवं स्थापन, नन्दि ग्राम में भरत का निवास, श्रीराम का दण्डकारण्य में गमन, उनके द्वारा विराध का वध, शरभंगमुनिका दर्शन, सुतीक्ष्ण के साथ समागम, अनसूया के साथ सीता देवी की कुछ कालतक स्थिति, उनके द्वारा सीताको अंगराग-समर्पण, श्रीराम आदिके द्वारा अगस्त्यका दर्शन, उनके दिये हुए वैष्णव धनुषका ग्रहण, शूर्पणखा का संवाद, श्री राम की आज्ञा से लक्ष्मण द्वारा उसका विरूपकरण (उसकी नाक और कानका छेदन), श्रीराम द्वारा खर-दूषण और त्रिशिराका वध, शूर्पणखा के उत्तेजित करनेसे रावण का श्रीराम से बदला लेने के लिये उठना, श्रीराम द्वारा मारीच का वध, रावण द्वारा विदेहनन्दिनी सीता का हरण, सीता के लिये श्रीरघुनाथजी का विलाप, रावण द्वारा गृध्रराज जटायु का वध, श्रीराम और लक्ष्मण की कबन्ध से भेंट, उनके द्वारा पम्पासरोवर का अवलोकन, श्रीराम का शबरी से मिलना और उसके दिये हुए फल-मूलको ग्रहण करना, श्रीराम का सीता के लिये प्रलाप, पम्पासरोवर के निकट हनुमान जी से भेंट, श्रीराम और लक्ष्मण का हनुमान जी के साथ ऋष्यमूक पर्वत पर जाना, वहाँ सुग्रीव के साथ भेंट करना, उन्हें अपने बलका विश्वास दिलाना और उनसे मित्रता स्थापित करना, वाली और सुग्रीव का युद्ध, श्रीरामद्वारा वाली का विनाश, सुग्रीव को राज्य-समर्पण, अपने पति वाली के लिये ताराका विलाप, शरत्कालमें सीता की खोज करानेके लिये सुग्रीव की प्रतिज्ञा, श्रीराम का बरसात के दिनों में माल्यवान् पर्वत के प्रस्रवण नामक शिखरपर निवास, रघुकुल सिंह श्रीराम का सुग्रीव के प्रति क्रोध-प्रदर्शन, सुग्रीव द्वारा सीता की खोजके लिये वानर सेना का संग्रह, सुग्रीवका सम्पूर्ण दिशाओंमें वानरोंको भेजना और उन्हें पृथ्वीके द्वीप-समुद्र आदि विभागोंका परिचय देना, श्रीराम का सीता के विश्वास के लिये हनुमान जी को अपनी अँगूठी देना, वानरों को ऋक्षबिल (स्वयंप्रभा-गुफा) का दर्शन, उनका प्रायोपवेशन (प्राणत्यागके लिये अनशन), सम्पातीसे उनकी भेंट और बातचीत, समुद्रलङ्घनके लिये हनुमान जी का महेन्द्र पर्वतपर चढ़ना, समुद्र को लाँघना, समुद्रके कहनेसे ऊपर उठे हुए मैनाकका दर्शन करना, इनको राक्षसीका डाँटना, हनुमान्द्वारा छायाग्राहिणी सिंहिकाका दर्शन एवं निधन, लङ्काके आधार भूत पर्वत (त्रिकूट) का दर्शन, रात्रिके समय लङ्कामें प्रवेश, अकेला होनेके कारण अपने कर्तव्यका विचार करना, रावणके मद्यपान-स्थानमें जाना, उसके अन्त:पुरकी स्त्रियोंको देखना, हनुमान जी का रावणको देखना, पुष्पक विमान का निरीक्षण करना, अशोकवाटिकामें जाना और सीताजी के दर्शन करना, पहचानके लिये सीताजी को अँगूठी देना और उनसे बातचीत करना, राक्षसियों द्वारा सीता को डाँट-फटकार, त्रिजटाको श्रीरामके लिये शुभ सूचक स्वप्न का दर्शन, सीता का हनुमान जी को चूड़ामणि प्रदान करना, हनुमान जी का अशोक वाटिका के वृक्षों को तोड़ना, राक्षसियों का भागना, रावण के सेवकों का हनुमानजी के द्वारा संहार, वायुनन्दन हनुमान जी का बन्दी होकर रावणकी सभा में जाना, उनके द्वारा गर्जन और लङ्काका दाह, फिर लौटती बार समुद्र को लाँघना, वानरों का मधुवन में आकर मधुपान करना, हनुमान जी का श्रीरामचन्द्रजी को आश्वासन देना और सीताजीकी दी हुई चूड़ामणि समर्पित करना, सेनासहित सुग्रीवके साथ श्रीराम की लङ्का यात्रा के समय समुद्रसे भेंट, नलका समुद्रपर सेतु बाँधना, उसी सेतुके द्वारा वानरसेनाका समुद्रके पार जाना, रातको वानरोंका लङ्कापर चारों ओरसे घेरा डालना, विभीषणके साथ श्रीरामका मैत्री-सम्बन्ध होना, विभीषणका श्री राम को रावण के वधका उपाय बताना, कुम्भकर्ण का निधन, मेघनादका वध, रावणका विनाश, सीताकी प्राप्ति, शत्रुनगरी लङ्का में विभीषण का अभिषेक, श्रीराम द्वारा पुष्पक विमान का अवलोकन, उसके द्वारा दल-बलसहित उनका अयोध्याके लिये प्रस्थान, श्रीराम का भरद्वाज मुनि से मिलना, वायु पुत्र हनुमान को दूत बनाकर भरतके पास भेजना तथा अयोध्या में आकर भरत से मिलना, श्रीरामके राज्याभिषेक का उत्सव, फिर श्रीराम का सारी वानर सेना को विदा करना, अपने राष्ट्र की प्रजा को प्रसन्न रखना तथा उनकी प्रसन्नता के लिये ही विदेह नन्दिनी सीताको वनमें त्याग देना इत्यादि वृत्तान्तों को एवं इस पृथ्वी पर श्री राम का जो कुछ भविष्य चरित्र था, उसको भी भगवान् वाल्मीकि मुनिने अपने उत्कृष्ट महाकाव्यमें अंकित किया॥ १५—३९ ॥

इस प्रकार श्रीवाल्मीकिनिर्मित आर्षरामायण आदिकाव्यके बालकाण्डमें तीसरा सर्ग पूरा हुआ॥ ३॥

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जिस वर्ष स्वामीजी इंग्लैण्ड से लौटे थे उस वर्ष दक्षिणेश्वर में रानी रासमणि के कालीमन्दिर में श्रीरामकृष्ण का जन्मोत्सव हुआ था। परन्तु अनेक कारणों से अगले वर्ष यह उत्सव वहाँ नहीं होने पाया और मठ को भी आलमबाजार से बेलुड़ में गंगाजी के तट पर श्रीयुत नीलाम्बर मुखोपाध्याय की वाटिका को किराये पर लेकर, वहाँ हटाया गया। इसके कुछ ही दिन पश्चात् वर्तमान मठ के निमित्त जमीन मोल ली गयी, किन्तु इस वर्ष यहाँ जन्मोत्सव नहीं हो सका, क्योंकि यह स्थान समतल नहीं था और जंगल से भी भरा था। इसलिए इस वर्ष का जन्मोत्सव बेलुड़ में दाँ बाबुओं की ठाकुरबाड़ी में हुआ। परन्तु श्रीरामकृष्ण की जन्मतिथिपूजा जो फाल्गुन की शुक्ल द्वितीया को होती है, वह नीलाम्बर बाबू की वाटिका में ही हुई और इसके दो-एक दिन बाद ही श्रीरामकृष्ण की छबी इत्यादि का प्रबन्ध करके शुभमुहुर्त में नयी भूमि पर पूजा-हवन इत्यादि कर श्रीरामकृष्ण की प्रतिष्ठा की गयी। इस समय स्वामीजी नीलाम्बर बाबू की वाटिका में ठहरे हुए थे। जन्मतिथिपूजा के निमित्त बड़ा आयोजन था। स्वामीजी के आदेशानुसार पूजागृह बड़ी उत्तम-उत्तम सामग्रियों से परिपूर्ण था। स्वामीजी उस दिन स्वयं ही सब चीजों की देखभाल कर रहे थे।

जन्मतिथि के दिन प्रातःकाल से ही सब लोग आनन्दित हो रहे थे। भक्तों के मुँह में श्रीरामकृष्ण-प्रसंग के अतिरिक्त और कोई भी प्रसंग नहीं था। अब स्वामीजी पूजाघर के सम्मुख खड़े होकर पूजा का आयोजन देखने लगे।

इन सब की देखभाल करने के पश्चात् स्वामीजी ने शिष्य से पूछा, “जनेऊ ले आये हो न?”

शिष्य – जी हाँ, आपके आदेशानुसार सब सामग्री प्रस्तुत है। परन्तु इतने जनेऊ मँगवाने का कारण मेरी समझ में नहीं आया।

स्वामीजी – प्रत्येक द्विजाति का ही उपनयन-संस्कार में अधिकार है। स्वयं वेद इसका प्रमाण है। आज श्रीरामकृष्ण की जन्मतिथि में जो लोग यहाँ आयेंगे, मैं उन सब को जनेऊ पहिनाऊँगा। वे सब व्रात्य (संस्कार से पतित) हो गये हैं। शास्त्र कहता है कि प्रायश्चित्त करने से व्रात्यों का फिर उपनयन-संस्कार में अधिकार हो जाता है। आज श्रीगुरुदेव का शुभ जन्मतिथिपूजन है – उनके नाम से वे सब शुद्ध, पवित्र हो जायेंगे। इसलिये आज उन उपस्थित भक्तगणों को जनेऊ पहिनाना है। समझे?

शिष्य – मैं आपके आदेश से बहुतसे जनेऊ लाया भी हूँ। पूजा के अन्त में समागत भक्तों को आपकी आज्ञानुसार पहिना दूँगा।

स्वामीजी – ब्राह्मणों के अतिरिक्त अन्य भक्तों को इस प्रकार गायत्री मन्त्र बतला देना। (यहाँ स्वामीजी ने शिष्य को क्षत्रिय आदि द्विजातियों का गायत्री मन्त्र बतला दिया।) क्रमशः देश के सब लोगों को ब्राह्मण पद पर आरूढ़ कराना होगा; श्रीगुरुदेव के भक्तों का तो कहना ही क्या है? हिन्दुमात्र एक दूसरे के भाई हैं। ‘इसे नहीं छूते, उसे नहीं छूते’ कहकर ही तो हमने इनको ऐसा बना दिया है। इसीलिए तो हमारा देश हीनता, भीरुता, मूर्खता तथा कापुरुषता की चरम अवस्था को प्राप्त हुआ है। इनको उठाना होगा, उन्हें अभय वाणी सुनानी होगी, बतलाना होगा कि तुम भी हमारे समान मनुष्य हो, तुम्हारा भी हमारे ही समान सब अधिकार है। समझे?

शिष्य – जी महाराज।

स्वामीजी – अब जो लोग जनेऊ पहिनेंगे, उनसे कह दो कि वे गंगाजी में स्नान कर आयें। फिर श्रीरामकृष्ण को प्रणाम कर वे जनेऊ पहिनेंगे।

स्वामीजी के आदेशानुसार समागत भक्तों में से कोई चालीसपचास लोगों ने गंगास्नान कर शिष्य से गायत्री मन्त्र सीख कर जनेऊ पहिन लिये। मठ में बड़ी चहल-पहल मच गयी। भक्तगणों ने जनेऊ धारण कर श्रीरामकृष्ण को पुनः प्रणाम किया और स्वामीजी के चरणकमलों की भी वन्दना की। स्वामीजी का मुखारविन्द उनको देखकर मानो सौगुना प्रफुल्लित हो गया। इसके कुछ ही देर पश्चात् श्रीयुत गिरीशचन्द्र घोष मठ में आ पहुँचे।

अब स्वामीजी की आज्ञा से संगीत का आयोजन होने लगा और मठ के संन्यासी लोग स्वामीजी को अपनी इच्छानुसार सजाने लगे। उनके कानों में शंख का कुण्डल, सर्वांग में कर्पूर के समान श्वेत पवित्र विभूति, मस्तक पर आपादलम्बित जटाभार, वाम हस्त में त्रिशूल, दोनों बाहों में रुद्राक्ष की माला और गले में आजानुलम्बित तीन लड़ की बड़े रुद्राक्ष की माला आदि पहिनायीं। यह सब धारण करने पर स्वामीजी का रूप ऐसा शोभायमान हुआ कि उसका वर्णन करना सम्भव नहीं। उस दिन जिन लोगों ने उनकी इस मूर्ति का दर्शन किया था, उन्होंने एक स्वर से कहा था कि साक्षात् कालभैरव स्वामीजी के शरीर में पृथ्वी पर अवतीर्ण हुए हैं। स्वामीजी ने भी अन्य सब संन्यासियों के शरीर में विभूति लगा दी। उन्होंने स्वामीजी के चारों ओर सदेह भैरवगण के समान अवस्थान कर, मठभूमि पर कैलास पर्वत की शोभा का विस्तार कर दिया! आज भी उस दृश्य का स्मरण हो आने से बड़ा आनन्द होता है।

अब स्वामीजी पश्चिम दिशा की ओर मुँह फेरे हुए मुक्तपद्मासन में बैठ कर “कूजन्तं रामरामेति” स्तोत्र धीरे धीरे उच्चारण करने लगे और अन्त में “राम राम श्रीराम राम” बारम्बार कहने लगे। ऐसा अनुमान होता था कि मानो प्रत्येक अक्षर से अमृतधारा बह रही है। स्वामीजी के नेत्र अर्धनिमीलित थे और हाथ से तानपूरे में स्वर दे रहे थे। कुछ देर तक मठ में ‘राम राम श्रीराम राम’ ध्वनि के अतिरिक्त और कुछ भी सुनने में नहीं आया। इस प्रकार से लगभग आध घन्टे से भी अधिक समय व्यतीत हो गया, तब भी किसी के मुँह से अन्य कोई शब्द नहीं निकला। स्वामीजी के कण्ठ-निःसृत रामनामसुधा को पान कर आज सब मतवाले हो गये हैं। शिष्य विचार करने लगा, क्या सचमुच ही स्वामीजी शिवजी के भाव से मतवाले होकर रामनाम ले रहे हैं? स्वामीजी के मुख का स्वाभाविक गाम्भीर्य मानो आज सौगुना हो गया है। अर्थनिमिलित नेत्रों से मानो बाल-सूर्य की प्रभा निकल रही है और गहरे नशे में मानो उनका सुन्दर शरीर झूम रहा है। इस रूप का वर्णन करना अथवा किसी को समझाना सम्भव नहीं। इसका केवल अनुभव ही किया जा सकता है। दर्शकगण चित्र के समान स्थिर बैठे रहे।

रामनाम कीर्तन के अन्त में स्वामीजी उसी प्रकार मतवाली अवस्था में ही गाने लगे – “सीतापति रामचन्द्र रघुपति रघुराई।” साथ देनेवाला अच्छा न होने के कारण स्वामीजी का कुछ रस भंग होने लगा। अतः स्वामी सारदानन्दजी को गाने का आदेश कर स्वामीजी स्वयं पखावज बजाने लगे। स्वामी सारदानन्दजी ने पहले – “एक रूप अरूप नाम वरण” गीत गाया। पखावज के स्निग्ध गम्भीर घोष से गंगाजी मानो उथलने लगी और स्वामी सारदानन्दजी के सुन्दर कण्ठ और साथ ही मधुर आलाप से सारा गृह भर गया तत्पश्चात् श्रीरामकृष्ण स्वयं जिन गीतों को गाते थे क्रमशः वे गीत भी होने लगे।

अब स्वामीजी, एकाएक अपनी वेश-भूषा को उतार कर बड़े आदर से गिरीश बाबू को उससे सजाने लगे। गिरीश बाबू के विशाल शरीर में अपने हाथ से भस्म लगाकर, कानों में कुण्डल, मस्तक पर जटाभार, कण्ठ और बाँहों में रुद्राक्ष की माला पहनाने लगे। गिरीश बाबू इस वेश में मानो एक नवीन मूर्ति जैसे प्रकाशमान हुए। भक्तगण इसको देखकर अवाक् हो गये। फिर स्वामीजी बोले, “श्रीरामकृष्ण कहा करते थे कि गिरीश भैरव का अवतार है और हममें-उसमें कोई भेद नहीं है।” गिरीश बाबू चुप बैठे रहे। उनके संन्यासी गुरुभाई जैसे चाहें उनको सजायें, उन्हें सब स्वीकार है। अन्त में स्वामीजी के आदेशानुसार एक गेरुआ वस्त्र मँगवाकर गिरीश बाबू को पहिनाया गया। गिरीश बाबू ने कुछ भी मना नहीं किया। गुरुभाइयों की इच्छानुसार अपने शरीर को उन्हीं के हाथ में छोड़ दिया। अब स्वामीजी ने कहा, “जी. सी. , तुमको आज श्रीगुरुदेव की कथा सुनानी होगी।” औरों को लक्ष्य करके कहा, “तुम लोग सब स्थिर होकर बैठो।” अभी तक गिरीश बाबू के मुँह से कोई शब्द नहीं निकला। जिनके जन्मोत्सव में आज हम सब लोग एकत्रित हुए हैं, उनकी लीला और सांगोपांगों का दर्शन कर वे आनन्द से जड़वत् हो गये हैं। अन्त में गिरीश बाबू बोले, “दयामय श्रीगुरुदेव की कथा मैं और क्या कहूँ? उन्होंने इस अधम को तुम्हारे समान कामकांचनत्यागी बालसंन्यासियों के साथ एक ही आसन पर बैठने का जो अधिकार दिया है, इससे ही उनकी अपार करुणा का अनुभव कर रहा हूँ।” इन बातों को कहते कहते उनका गला भर आया और फिर उस दिन वे कुछ भी न कह सके। इसके बाद स्वामीजी ने कई एक हिन्दी गीत गाये, “बैयाँ न पकरो मोरी नरम कलैयाँ”, “प्रभु मेरे अवगुण चित न धरो” इत्यादि। शिष्य संगीत विद्या में ऐसा पूर्ण पण्डित था कि गीत का एक वर्ण भी उसकी समझ में नहीं आया! केवल स्वामीजी के मुँह की ओर टकटकी लगाकर देखता ही रहा! अब प्रथमपूजा सम्पन्न होने पर जलपान के निमित्त भक्तगण बुलाये गये। जलपान के पश्चात् स्वामीजी नीचे की बैठक में जाकर बैठे। आये हुए भक्तगण भी उनको वहाँ घेरकर बैठ गये। उपवीतधारी किसी गृहस्थ को सम्बोधन कर स्वामीजी बोले, “तुम यथार्थ में द्विजाति हो, बहुत दिनों से व्रात्य हो गये थे। आज से फिर द्विजाति बने। अब प्रतिदिन कम से कम सौ बार गायत्री मन्त्र जपना। समझे?” गृहस्थ ने, “जैसी आज्ञा महाराज की” कहकर स्वामीजी की आज्ञा शिरोधार्य कर ली। इस अवसर पर श्रीयुत महेन्द्रनाथ गुप्त¹ आ पहुँचे। स्वामीजी मास्टर महाशय को देख बड़े स्नेह से उनका सत्कार करने लगे। महेन्द्र बाबू भी उनको प्रणाम कर एक कोने में जाकर खड़े रहे। स्वामीजी के बार बार कहने पर भी संकोच से वही बैठ गये।

स्वामीजी – मास्टर महाशय, आज श्रीरामकृष्ण का जन्मदिन है, आपको उनकी कथा हम लोगों को सुनानी होगी।

मास्टर महाशय मुसकराकर सिर झुकाये ही रहे। इस बीच में स्वामी अखण्डानन्दजी² मुर्शिदाबाद से लगभग डेढ़ मन के दो पन्तुआ (एक प्रकार की बंगाली मिठाई) बनवाकर साथ लेकर मठ में आ पहुँचे। इतने बड़े दो पन्तुओं को देखने सब दौड़े। अखण्डानन्दजी ने वह मिठाई सब को दिखलायी। फिर स्वामीजी ने कहा, “जाओ, इसे श्रीरामकृष्ण के मन्दिर में रख आओ।”

स्वामी अखण्डानन्दजी को लक्ष्य करके स्वामीजी शिष्य से कहने लगे, “देखो कैसा कर्मवीर है। भय, मृत्यु आदि का कुछ ज्ञान ही नहीं ‘बहुजनहिताय बहुजनसुखाय’ अपना कार्य धीरज के साथ और एक-चित्त से कर रहा है।”

शिष्य – अधिक तपस्या के फल से ऐसी शक्ति उनमें आयी होगी।

स्वामीजी – तपस्या से शक्ति उत्पन्न होती है, यह सत्य है। किन्तु दूसरों के निमित्त कर्म करना ही तपस्या है। कर्मयोगी कर्म को तपस्या का एक ढंग कहते हैं। जैसे तपस्या से परहित की इच्छा बलवान होकर साधकों से कर्म कराती है वैसे ही दूसरों के निमित्त कार्य करते तपस्या का फल चित्तशुद्धि या परमात्मा का दर्शन प्राप्त होता है।

शिष्य – परन्तु महाराज, दूसरों के निमित्त पहिले से ही प्राणपण से कार्य कितने मनुष्य कर सकते हैं? जिस उदारता से मनुष्य आत्मसुख की इच्छा को बलि देकर औरों के निमित्त जीवनदान करता है वह उदारता मन में पहले से ही कैसे आयेगी?

स्वामीजी – और तपस्या करने में ही कितने मनुष्यों का मन लगता है? कामिनीकांचन के आकर्षण के कारण कितने मनुष्य भगवान लाभ करने की इच्छा करते है? तपस्या जैसी कठिन है निष्काम कर्म भी वैसा ही कठिन है। अतएव औरो के मंगल के लिए जो लोग कार्य करते हैं उनके विरुद्ध तुझे कुछ कहने का अधिकार नहीं है। यदि तुझे तपस्या अच्छी लगे तो किये जा। परन्तु यदि किसी को कर्म ही अच्छा लगे तो उसे रोकने का तुझे क्या अधिकार है? तू क्या यही अनुमान किये बैठा है कि कर्म तपस्या नहीं है?

शिष्य – जी महाराज। पहिले मैं तपस्या का अर्थ और कुछ समझता था।

स्वामीजी – जैसे साधन-भजन का अभ्यास करते करते उस पर दृढ़ता हो जाती है वैसे ही पहिले अनिच्छा के साथ करते करते क्रमशः हृदय उसी में मग्न हो जाता है और परार्थ कार्य करने की प्रवृत्ति होती है, समझे? तुम एक बार अनिच्छा के साथ ही औरों की सेवा करके देखो, और फिर देखो कि तुम्हें तपस्या के फल प्राप्त होते हैं या नहीं। परार्थ कर्म करने के फल से मन का टेढ़ापन सीधा हो जाता है और वह मनुष्य निष्कपटता से औरों के मंगल के लिए प्राण देने को भी तैयार हो जाता है।

शिष्य – परन्तु महाराज, परहित का प्रयोजन क्या है?

स्वामीजी – अपने ही हित के निमित्त। तुमने इस शरीर पर ही अपना ‘अहं’ का अभियान रख छोड़ा है। यदि तुम यह सोचो कि तुमने इस शरीर को दूसरों के निमित्त उत्सर्ग कर दिया है तो तुम इस अहंभाव को भी भूल जाओगे और अन्त में विदेह बुद्धि आ पहुँचेगी। एकाग्र चित्त से औरों के लिए जितना सोचोगे उतना ही अपने अहंभाव को भूलोगे। इस प्रकार कर्म करने पर जब क्रमशः चित्तशुद्धि हो जायगी, तब इस तत्त्व की अनुभूति होगी कि अपनी ही आत्मा सब जीवों तथा घटों में विराजमान हैं। औरों का हित करना आत्मविकास का एक उपाय है – एक पथ है। इसे भी एक प्रकार की ईश्वर-साधना जानना। इसका भी उद्देशय आत्मविकास है। ज्ञान, भक्ति आदि की साधना से जैसा आत्मविकास होता है, परार्थ कर्म करने से भी वैसा ही होता है।

शिष्य – किन्तु महाराज, यदि मैं रात दिन औरों की चिन्ता में लगा रहूँ तो आत्मचिंतन कब करूँगा? किसी एक विशेष भाव को पकड़े रहने से भावातीत अविषय आत्मा का साक्षात्कार कैसे होगा?

स्वामीजी – आत्मज्ञान का लाभ करना ही समस्त साधनाओं का, सारे पथों का मुख्य उद्देश्य है। यदि तुम सेवापरायण बनो तो उस कर्मफल से तुम्हें चित्तशुद्धि प्राप्त होगी। यदि सब जीवों को आत्मवत् देखो तो आत्मदर्शन होने में क्या शेष रह गया? आत्मदर्शन का अर्थ जड़ के समान एक दीवाल या लकड़ी के समान पड़ा रहना तो नहीं है।

शिष्य – माना ऐसा नही है, परन्तु शास्त्र में सर्व वृत्ति और सर्व कर्म के निरोध को ही तो आत्मा का स्व-स्वरूप अवस्थान कहा है।

स्वामीजी – शास्त्र में जिस अवस्था को समाधि कहा गया है, वह अवस्था तो सहज में हर एक को प्राप्त नहीं होती, और किसी को हुई भी तो अधिक समय तक टिकती नहीं है। तब बताओ वह किस प्रकार समय बितायेगा? इसलिए शास्त्रोक्त अवस्था लाभ करने के बाद साधक प्रत्येक भूत में आत्मदर्शन कर अभिन्न ज्ञान से सेवापरायण बनकर अपने प्रारब्ध को नष्ट कर देते हैं। इस अवस्था को शास्त्रकार जीवन्मुक्त अवस्था कह गये हैं।

शिष्य – महाराज, इससे तो यही सिद्ध होता है कि जीवन्मुक्त अवस्था को प्राप्त न करने से कोई भी ठीक ठीक परार्थ कार्य नहीं कर सकता।

स्वामीजी – शास्त्र में यह बात हैं। फिर यह भी है कि परार्थसेवापरायण होते-होते साधक को जीवन्मुक्ति अवस्था प्राप्त होती है। नहीं तो शास्त्र में “कर्मयोग” के नाम से एक भिन्न पथ के उपदेश करने का कोई प्रयोजन नहीं था।

शिष्य यह सब बातें समझकर अब चुप हो गया। स्वामीजी ने भी इस प्रसंग को छोड़कर अपने सुन्दर कण्ठ से एक गीत गाना आरम्भ किया।

गिरीश बाबू तथा अन्य भक्तगणभी उनके साथ उसी गीत को गाने लगे। “जगत् को तापित लख कातर हो” इत्यादि पद को बार बार गाने लगे। इस प्रकार “मजलो आमार मनभ्रमरा, कालीपद नीलकमले” “अगणन भुवनभारधारी” इत्यादि कई एक गीत गाने के पश्चात् तिथिपूजन के नियमानुसार एक जीती हुई मछली को खूब गा बजाकर गंगाजी में छोड़ दिया गया; तत्पश्चात् प्रसाद पाने के लिए भक्तों में बड़ी धूम मच गयी।

1. इन्होंने ही “श्रीरामकृष्णकथामृत” लिखी है। किसी स्कूल के अध्यापक होने के कारण ये मास्टर महाशय के नाम से विख्यात हैं।
2. श्रीरामकृष्ण के एक अन्तरंग लीलासहचर। इन्होंने मुर्शिदाबाद के अन्तर्गत सारगाछी में अनाथाश्रम, शिल्पविद्यालय और दातव्य चिकित्सालय स्थापित किये हैं। यहाँ बिना जात-पात के विचार से सब की सेवा की जाती और उनका कुल व्यय उदार सज्जनों की सहायता पर निर्भर है।

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उसकी मोरो से है यारी अपने राजा की दुलारी
बागों में वो घूमे करती घोंडो की सवारी
वो रखति दूरि दारू से सकल भी मिलती पारो से
वो सजती न श्रृंगारो से हाय रे रारा रा रारा

मलमल ओढ़ के लेरी निन्नी मेरी रात की नींद छीनी
जी करे माई खा जा साड़ी लागे देसी घी की पिन्नी
मीठा बोले लागे छीनी छोरी के नीचे लेम्बोर्गिनी
सोनी किन्नी सोनी किन्नी

हाय रे रारा रा रारा
हाय रे रारा रा रारा

मोरनी सी चाल और बाँह गोरी गोरी
उठनी का दूध पीके लंबी होरी छोरी
मोरनी सी चाल और बाँह गोरी गोरी
उठनी का दूध पीके लंबी होरी छोरी

आंख का गोला ए गोला ए छोरी कोल्ला ए
बदन से शोला ऐ शोला है मुखड़ा भोला भोला ऐ
ओला ओला ए ओला रे चांद के टुकड़े पे
चांद का दाग नहीं पर एक भी उसके मुखड़े पे मुखड़े पे

तेरे लाख जवान दिल दिल टूटे
मुँह से नाम तेरा ना छूटे
तेरे शहर में कर्फ़ियू लग गया
जब तेरी गाड़ी में आशिक कूटे

बड़ा मेहरबान मौला
तुझको लाख अशर्फ़िया तोला
बिन खाए भांग का गोला
मेरा तन मन इतु डोला
डालदे प्यार खोल दू झोला
ये होठ फीम का तोला

मोरनी सी चाल और बाँह गोरी गोरी
उठनी का दूध पीके लंबी होरी छोरी
मोरनी सी चाल और बाँह गोरी गोरी
उठनी का दूध पीके लंबी होरी छोरी

म्हारी कोलाज से आँखे लड़ गी
रा छुरी तू कलेश कर गी
मन्ने तेरी जैसी देखी ना परी
रा छोरी तू कलेश करेगी

विदेशों में जा बसे बहुत से देशवासियों की मांग है कि हम मोरनी सी चाल गीत को देवनागरी हिंदी के अतिरिक्त अंग्रेजी / रोमन में भी प्रस्तुत करें ताकि वे भी इस गाने को पढ़ सकें व आनंद ले सकें। पढ़ें यह गीत रोमन में-

Read Morni Lyrics

moranī sī cāla aura bā~ha gorī gorī
uṭhanī kā dūdha pīke laṃbī horī chorī
moranī sī cāla aura bā~ha gorī gorī
uṭhanī kā dūdha pīke laṃbī horī chorī

usakī moro se hai yārī apane rājā kī dulārī
bāgoṃ meṃ vo ghūme karatī ghoṃḍo kī savārī
vo rakhati dūri dārū se sakala bhī milatī pāro se
vo sajatī na śrṛṃgāro se hāya re rārā rā rārā

malamala oḍha़ ke lerī ninnī merī rāta kī nīṃda chīnī
jī kare māī khā jā sāḍa़ī lāge desī ghī kī pinnī
mīṭhā bole lāge chīnī chorī ke nīce lemborginī
sonī kinnī sonī kinnī

hāya re rārā rā rārā
hāya re rārā rā rārā

moranī sī cāla aura bā~ha gorī gorī
uṭhanī kā dūdha pīke laṃbī horī chorī
moranī sī cāla aura bā~ha gorī gorī
uṭhanī kā dūdha pīke laṃbī horī chorī

āṃkha kā golā e golā e chorī kollā e
badana se śolā ai śolā hai mukhaḍa़ā bholā bholā ai
olā olā e olā re cāṃda ke ṭukaḍa़e pe
cāṃda kā dāga nahīṃ para eka bhī usake mukhaḍa़e pe mukhaḍa़e pe

tere lākha javāna dila dila ṭūṭe
mu~ha se nāma terā nā chūṭe
tere śahara meṃ karpha़iyū laga gayā
jaba terī gāḍa़ī meṃ āśika kūṭe

baḍa़ā meharabāna maulā
tujhako lākha aśarpha़iyā tolā
bina khāe bhāṃga kā golā
merā tana mana itu ḍolā
ḍālade pyāra khola dū jholā
ye hoṭha phīma kā tolā

moranī sī cāla aura bā~ha gorī gorī
uṭhanī kā dūdha pīke laṃbī horī chorī
moranī sī cāla aura bā~ha gorī gorī
uṭhanī kā dūdha pīke laṃbī horī chorī

mhārī kolāja se ā~khe laḍa़ gī
rā churī tū kaleśa kara gī
manne terī jaisī dekhī nā parī
rā chorī tū kaleśa karegī

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राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

ये तन है जंगल की लकड़ी,
ये तन है जंगल की लकड़ी
आग लगे जल जाए,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

ये तन है कागज की पूडिया,
ये तन है कागज की पुडिया
हवा चले उड़ जाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

ये तन है माटी का ढेला,
ये तन है माटी का ढेला
बूँद पड़े गल जाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

ये तन है फूलो का बगीचा,
ये तन है फूलो का बगीचा
धूप पड़े मुरझाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

ये तन है कच्ची है हवेली,
ये तन है कच्ची है हवेली
पल मे टूट जाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

ये तन है सपनो की माया,
ये तन है सपनो की माया
आँख खुले कुछ नाही,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

राम नाम सुखदाई,
भजन करो भाई
ये जीवन दो दिन का

विदेशों में जा बसे बहुत से देशवासियों की मांग है कि हम राम नाम सुखदाई भजन को देवनागरी हिंदी के अतिरिक्त अंग्रेजी / रोमन में भी प्रस्तुत करें ताकि वे भी इस राम नाम सुखदाई भजन करो भाई को पढ़ सकें व आनंद ले सकें। पढ़ें यह राम भजन रोमन में-

Read Ram Naam Sukhdai Bhajan Karo Bhai

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

ye tana hai jaṃgala kī lakaḍa़ī,
ye tana hai jaṃgala kī lakaḍa़ī
āga lage jala jāe,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

ye tana hai kāgaja kī pūḍiyā,
ye tana hai kāgaja kī puḍiyā
havā cale uड़ jāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

ye tana hai māṭī kā ḍhelā,
ye tana hai māṭī kā ḍhelā
bū~da paḍa़e gala jāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

ye tana hai phūlo kā bagīcā,
ye tana hai phūlo kā bagīcā
dhūpa paḍa़e murajhāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

ye tana hai kaccī hai havelī,
ye tana hai kaccī hai havelī
pala me ṭūṭa jāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

ye tana hai sapano kī māyā,
ye tana hai sapano kī māyā
ā~kha khule kucha nāhī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

rāma nāma sukhadāī,
bhajana karo bhāī
ye jīvana do dina kā

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● हे दुख भंजन मारुती नंदन ● हमारे साथ श्री रघुनाथ ● मंगल भवन अमंगल हारी ● राम रक्षा स्तोत्र अर्थ सहित हिंदी में ● राम स्तुति ● हमारे साथ श्री रघुनाथ ● आत्मा रामा ● दुनिया चले ना श्री राम ● राम न मिलेंगे हनुमान के बिना ● रघुकुल रीत सदा चली आई ● राम सिया राम ● मेरे घर राम आए हैं ● राम जपते रहो काम करते रहो

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राम नाम सोहि जानिये,
जो रमता सकल जहान
घट घट में जो रम रहा,
उसको राम पहचान

तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार,
उदासी मन काहे को करे।
तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार,
उदास मन काहे को करे।
काहे को करे रे, काहे को करे,
काहे को करे, काहे को करे..

तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार,
उदासी मन काहे को करे रे।
तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार,
उदासी मन काहे को करे।
काहे को करे रे, काहे को करे,
काहे को करे, काहे को करे..

नैया तेरी राम हवाले,
लहर लहर हरि आप सँभाले।
नैया तेरी राम हवाले,
लहर लहर हरि आप संभालें।
हरि आप ही उठावे तेरा भार,
उदास मन काहे को करे ॥
॥ तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार…॥

काबू में मँझधार उसी के,
हाथों में पतवार उसी के।
काबू में मँझधार उसी के,
हाथों में पतवार उसी के।
तेरी हार भी नहीं है तेरी हार,
उदासी मन काहे को करे ॥
॥ तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार…॥

सहज किनारा मिल जायेगा,
परम सहारा मिल जायेगा।
सहज किनारा मिल जायेगा,
परम सहारा मिल जायेगा।
डोरी सौंप के तो देख एक बार,
उदास मन काहे को करे ॥
॥ तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार…॥

तू निर्दोष तुझे क्या डर है,
पग पग पर साथी ईश्वर है।
तू निर्दोष तुझे क्या डर है,
पग पग पर साथी ईश्वर है।
जरा भावना से कीजिये पुकार,
उदास मन काहे को करे ॥
॥ तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार…॥

तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार,
उदासी मन काहे को करे।
तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार,
उदास मन काहे को करे।
काहे को करे रे, काहे को करे,
काहे को करे, काहे को करे..

तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार,
उदासी मन काहे को करे रे।
तेरा रामजी करेगे बेड़ा पार,
उदासी मन काहे को करे।

विदेशों में जा बसे बहुत से देशवासियों की मांग है कि हम तेरा रामजी करेंगे बेड़ा पार भजन को देवनागरी हिंदी के अतिरिक्त अंग्रेजी / रोमन में भी प्रस्तुत करें ताकि वे भी इस भजन को पढ़ सकें व आनंद ले सकें। पढ़ें यह राम भजन रोमन में-

Read Tera Ramji Karenge Beda Paar Lyrics

rāma nāma sohi jāniye,
jo ramatā sakala jahāna
ghaṭa ghaṭa meṃ jo rama rahā,
usako rāma pahacāna

terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra,
udāsī mana kāhe ko kare।
terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra,
udāsa mana kāhe ko kare।
kāhe ko kare re, kāhe ko kare,
kāhe ko kare, kāhe ko kare..

terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra,
udāsī mana kāhe ko kare re।
terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra,
udāsī mana kāhe ko kare।
kāhe ko kare re, kāhe ko kare,
kāhe ko kare, kāhe ko kare..

naiyā terī rāma havāle,
lahara lahara hari āpa sa~bhāle।
naiyā terī rāma havāle,
lahara lahara hari āpa saṃbhāleṃ।
hari āpa hī uṭhāve terā bhāra,
udāsa mana kāhe ko kare ॥
॥ terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra…॥

kābū meṃ ma~jhadhāra usī ke,
hāthoṃ meṃ patavāra usī ke।
kābū meṃ ma~jhadhāra usī ke,
hāthoṃ meṃ patavāra usī ke।
terī hāra bhī nahīṃ hai terī hāra,
udāsī mana kāhe ko kare ॥
॥ terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra…॥

sahaja kinārā mila jāyegā,
parama sahārā mila jāyegā।
sahaja kinārā mila jāyegā,
parama sahārā mila jāyegā।
ḍorī sauṃpa ke to dekha eka bāra,
udāsa mana kāhe ko kare ॥
॥ terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra…॥

tū nirdoṣa tujhe kyā ḍara hai,
paga paga para sāthī īśvara hai।
tū nirdoṣa tujhe kyā ḍara hai,
paga paga para sāthī īśvara hai।
jarā bhāvanā se kījiye pukāra,
udāsa mana kāhe ko kare ॥
॥ terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra…॥

terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra,
udāsī mana kāhe ko kare।
terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra,
udāsa mana kāhe ko kare।
kāhe ko kare re, kāhe ko kare,
kāhe ko kare, kāhe ko kare..

terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra,
udāsī mana kāhe ko kare re।
terā rāmajī kareṃge beḍa़ā pāra,
udāsī mana kāhe ko kare।

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हर ऐसन मनोहर मंगल
मूरत सुहावन सुंदर सूरत हो

ऐ राजा जी, ऐ राजा जी
ऐ राजा जी, ऐ करे ता रहलबा जरूरत
मुहूर्त खूबसूरत हो

ऐ राजा जी, ऐ करे ता रहलबा जरूरत
मुहूर्त खूबसूरत हो
ऐ राजा जी, ऐ करे ता रहलबा जरूरत
मुहूर्त खूबसूरत हो

ऐ हमरा जनता बबुआ जीएम होईहे
ना ना ना ना ना ना लालना डीएम होईहे
हो

ऐ ललना, ऐ ललना
ऐ ललना हिंद के सितारा
ई त सीएम होइहे
ओहसे ऊपर पीएम होइहे हो

ऐ ललना हिंद के सितारा
ई त सीएम होइहे
ओहसे ऊपर पीएम होइहे हो

ऐ ललना हिंद के सितारा
ई त सीएम होइहे
ओहसे ऊपर पीएम होइहे हो

विदेशों में जा बसे बहुत से देशवासियों की मांग है कि हम इस हिंद के सितारा गीत को देवनागरी हिंदी के अतिरिक्त अंग्रेजी / रोमन में भी प्रस्तुत करें ताकि वे भी ऐ राजा जी गीत को पढ़ सकें व आनंद ले सकें। पढ़ें Aye Raja Ji Lyrics रोमन में-

Read Hind Ke Sitara Lyrics

hara aisana manohara maṃgala
mūrata suhāvana suṃdara sūrata ho

ai rājā jī, ai rājā jī
ai rājā jī, ai kare tā rahalabā jarūrata
muhūrta khūbasūrata ho

ai rājā jī, ai kare tā rahalabā jarūrata
muhūrta khūbasūrata ho
ai rājā jī, ai kare tā rahalabā jarūrata
muhūrta khūbasūrata ho

ai hamarā janatā babuā jīema hoīhe
nā nā nā nā nā nā lālanā ḍīema hoīhe
ho

ai lalanā, ai lalanā
ai lalanā hiṃda ke sitārā
ī ta sīema hoihe
ohase ūpara pīema hoihe ho

ai lalanā hiṃda ke sitārā
ī ta sīema hoihe
ohase ūpara pīema hoihe ho

ai lalanā hiṃda ke sitārā
ī ta sīema hoihe
ohase ūpara pīema hoihe ho

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ॐ अति भीषण कटु भाषण यमकिङ्कर पटली,
कृत ताडन परिपीडन मरणागम समये।
उमया सह मम चेतसि यमशासन निवसन्,
शिवशङ्कर शिवशङ्कर हर मे हर दुरितम्॥

अतिदुर्नय चटुलेन्द्रिय रिपु सञ्चय दलिते,
पवि कर्कश कटु जल्पित खलगर्हण चलिते।
शिवया सह मम चेतसि शशिशेखर निवसन्,
शिवशङ्कर शिवशङ्कर हर मे हर दुरितम्॥

भवभञ्जन सुररञ्जन खलवञ्चन पुरहन्,
दनुजान्तक मदनान्तक रविजान्तक भगवन्।
गिरिजावर करुणाकर परमेश्वर भयहन्,
शिवशङ्कर शिवशङ्कर हर मे हर दुरितम्॥

शक्रशासन क्रतुशासन चतुराश्रम विषये,
कलि विग्रहभवदुर्ग्रह रिपुदुर्बल समये।
द्विजक्षत्रिय वनिताशिशुदर कम्पित हृदये,
शिवशङ्कर शिवशङ्कर हर मे हर दुरितम्॥

भव सम्भव विविधामय परिपीडित वपुषं,
दयितात्मज ममताभर कलुषीकृत हृदयम्।
कुरु मां निज चरणार्चन निरतं भव सततम्,
शिवशङ्कर शिवशङ्कर हर मे हर दुरितम्॥

विदेशों में बसे कुछ हिंदू स्वजनों के आग्रह पर स्तुति रोमन में भी प्रस्तुत कर रहे हैं। हमें आशा है कि वे इससे अवश्य लाभान्वित होंगे। पढ़ें शिव चामर स्तुति (Shiv Chamar Stuti) रोमन में–

Read Shiv Chamar Stuti

oṃ ati bhīṣaṇa kaṭu bhāṣaṇa yamakiṅkara paṭalī,
kṛta tāḍana paripīḍana maraṇāgama samaye।
umayā saha mama cetasi yamaśāsana nivasan,
śivaśaṅkara śivaśaṅkara hara me hara duritam॥

atidurnaya caṭulendriya ripu sañcaya dalite,
pavi karkaśa kaṭu jalpita khalagarhaṇa calite।
śivayā saha mama cetasi śaśiśekhara nivasan,
śivaśaṅkara śivaśaṅkara hara me hara duritam॥

bhavabhañjana surarañjana khalavañcana purahan,
danujāntaka madanāntaka ravijāntaka bhagavan।
girijāvara karuṇākara parameśvara bhayahan,
śivaśaṅkara śivaśaṅkara hara me hara duritam॥

śakraśāsana kratuśāsana caturāśrama viṣaye,
kali vigrahabhavadurgraha ripudurbala samaye।
dvijakṣatriya vanitāśiśudara kampita hṛdaye,
śivaśaṅkara śivaśaṅkara hara me hara duritam॥

bhava sambhava vividhāmaya paripīḍita vapuṣaṃ,
dayitātmaja mamatābhara kaluṣīkṛta hṛdayam।
kuru māṃ nija caraṇārcana nirataṃ bhava satatam,
śivaśaṅkara śivaśaṅkara hara me hara duritam॥

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धनदे धनपे देवी, दानशीले दयाकरे।
त्वम् प्रसीद महेशानी यदर्थं प्रार्थयाम्यहम ॥1॥

धरामरप्रिये पुण्ये, धन्ये धनद-पूजिते।
सुधनं धार्मिकं देहि ,यजमानाय सत्वरम ॥2॥

रम्ये रुद्रप्रियेअपर्ने, रमारूपे रतिप्रिये।
शिखासख्यमनोमूर्ते प्रसीद प्रणते मयी ॥3॥

आरक्त -चरणामभोजे, सिद्धि-सर्वार्थदायिनी।
दिव्याम्बर्धरे दिव्ये ,दिव्यमाल्यानुशोभिते ॥4॥

समस्तगुणसम्पन्ने, सर्वलक्षण -लक्षिते।
शरच्चंद्रमुखे नीले ,नीलनीरद- लोचने ॥5॥

चंचरीक -चमू -चारू- श्रीहार -कुटिलालके।
दिव्ये दिव्यवरे श्रीदे ,कलकंठरवामृते ॥6॥

हासावलोकनैर्दिव्येर्भक्तचिन्तापहारिके।
रूप -लावण्य-तारुण्य -कारुण्यगुणभाजने ॥7॥

क्वणत-कंकण-मंजीरे, रस लीलाकराम्बुजे।
रुद्रव्यक्त -महतत्वे ,धर्माधारे धरालये ॥8॥

प्रयच्छ यजमानाय, धनं धर्मैक -साधनं।
मातस्त्वं वाविलम्बेन, ददस्व जगदम्बिके ॥9॥

कृपाब्धे करूणागारे, प्रार्थये चाशु सिद्धये।
वसुधे वसुधारूपे ,वसु-वासव-वन्दिते ॥10॥

प्रार्थिने च धनं देहि, वरदे वरदा भव।
ब्रह्मणा ब्राह्मणेह पूज्या ,त्वया च शंकरो यथा ॥11॥

श्रीकरे शंकरे श्रीदे प्रसीद मयी किन्करे।
स्तोत्रं दारिद्र्य -कष्टार्त-शमनं सुधन -प्रदम ॥ 12॥

पार्वतीश -प्रसादेन सुरेश किन्करे स्थितम।
मह्यं प्रयच्छ मातस्त्वं त्वामहं शरणं गतः ॥13॥

विदेशों में बसे कुछ हिंदू स्वजनों के आग्रह पर यह माँ धनदा लक्ष्मी स्तोत्र (Dhanda Lakshmi Stotra) को हम रोमन में भी प्रस्तुत कर रहे हैं। हमें आशा है कि वे इससे अवश्य लाभान्वित होंगे। पढ़ें स्तोत्र रोमन में–

Read Dhanda Lakshmi Stotram

dhanade dhanape devī, dānaśīle dayākare।
tvam prasīda maheśānī yadarthaṃ prārthayāmyahama ॥1॥

dharāmarapriye puṇye, dhanye dhanada-pūjite।
sudhanaṃ dhārmikaṃ dehi ,yajamānāya satvarama ॥2॥

ramye rudrapriyeaparne, ramārūpe ratipriye।
śikhāsakhyamanomūrte prasīda praṇate mayī ॥3॥

ārakta -caraṇāmabhoje, siddhi-sarvārthadāyinī।
divyāmbardhare divye ,divyamālyānuśobhite ॥4॥

samastaguṇasampanne, sarvalakṣaṇa -lakṣite।
śaraccaṃdramukhe nīle ,nīlanīrada- locane ॥5॥

caṃcarīka -camū -cārū- śrīhāra -kuṭilālake।
divye divyavare śrīde ,kalakaṃṭharavāmṛte ॥6॥

hāsāvalokanairdivyerbhaktacintāpahārike।
rūpa -lāvaṇya-tāruṇya -kāruṇyaguṇabhājane ॥7॥

kvaṇata-kaṃkaṇa-maṃjīre, rasa līlākarāmbuje।
rudravyakta -mahatatve ,dharmādhāre dharālaye ॥8॥

prayaccha yajamānāya, dhanaṃ dharmaika -sādhanaṃ।
mātastvaṃ vāvilambena, dadasva jagadambike ॥9॥

kṛpābdhe karūṇāgāre, prārthaye cāśu siddhaye।
vasudhe vasudhārūpe ,vasu-vāsava-vandite ॥10॥

prārthine ca dhanaṃ dehi, varade varadā bhava।
brahmaṇā brāhmaṇeha pūjyā ,tvayā ca śaṃkaro yathā ॥11॥

śrīkare śaṃkare śrīde prasīda mayī kinkare।
stotraṃ dāridrya -kaṣṭārta-śamanaṃ sudhana -pradama ॥ 12॥

pārvatīśa -prasādena sureśa kinkare sthitama।
mahyaṃ prayaccha mātastvaṃ tvāmahaṃ śaraṇaṃ gataḥ ॥13॥

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